第六十章 诗歌乐舞（1/2）

古代中华文明中，乐与歌舞历来是很重要的传承，最初之时，乐舞都是祭祀专用礼仪，随后延伸至军事、会盟、饮宴等等方面。

秦末汉初之时，有一次非常著名的乐舞，差点就影响了整个中华历史，那便是鸿门宴上的项庄舞剑。

从而可以看出，当时的乐舞非止是倡人伎者才擅长，连一个大老粗都能随时以舞助兴。

到了汉代，社会趋于稳定，真正可以称得上歌舞升平。为此，朝廷还专门设置了专门的有司来负责礼乐之事。

西汉之时，在九卿之一的奉常下设太乐令，掌管雅乐，主要是传自周代的乐章，用来辅助祭祀、朝会等国家大事。

而千古一帝汉武帝除了文治武功上为人称道外，还在于他恢复了秦时少府所统属的乐府令。

与太乐令相对应的是，乐府令专管通俗音乐，着重从各地采集民间歌曲，供帝皇和贵族们娱乐欣赏之用。

汉武帝设置乐府，采集各地风谣，这一制度被以后历朝所承袭，在中国诗歌史上具有重要作用。

而乐府最重要的成就就是为后人留下了《乐府诗》这一反映当时世情风物的经典诗集，虽然《乐府诗》中的作者名字有些已经湮灭于历史长河之中，但他们留下的宝贵财富却让后人代代相传下去。

因而，有汉一朝，诗、乐、歌、舞之风极其兴盛。

到了东汉，奉常改名为太常，其统属的太乐令也改名叫大予乐令；少府则没有更名，但其统属的乐府令则改名为承华令。这个改变，丝毫不影响乐府诗这样一个成熟的诗歌乐舞载体的流传。

“西北有高楼，上与浮云齐。

交疏结绮窗，阿阁三重阶。

上有弦歌声，音响一何悲！

谁能为此曲，无乃杞梁妻。

清商随风发，中曲正徘徊。

一弹再三叹，慷慨有余哀。

不惜歌者苦，但伤知音稀。

愿为双鸿鹄，奋翅起高飞。”

边让大约是喝得不少，正在击箸高歌。

歌声里的“愿为双鸿鹄，奋翅起高飞。”充满了牢骚的意味，一如昨日他在光武祭典之上，当面问孟太常党锢之事，感叹欲为国效力而不可得。

而孔伷喝的也不少，满面红光，随着边让的歌声，正在席中起舞，此二人年岁相仿，配合得倒是有几分默契。

陶应之前找董昭打听过，边让应当是某个党人的学生，故而也被禁止出仕。孔伷则不在党禁之列，不过他的仕途也不畅，只是在前任陈留太守冯岱手下做过一任上计，但入了雒后也没有得贵人赏识，目前也是赋闲在家。

这样说来，边让和孔伷倒算得上惺惺相惜。

可能是如此酸的曲调不符合欢乐的场景，接下来舒氏兄弟中的老大起身说道：“这几日承蒙陶公厚待，吾兄弟这就高歌一曲以祝陶氏蒸蒸日上，福禄绵延。”

言罢，伯膺放歌，仲膺起舞。

“相逢狭路间，道隘不容车。

不知何年少，夹毂问君家。

君家诚易知，易知复难忘。

黄金为君门，白玉为君堂。

堂上置樽酒，作使邯郸倡。

中庭生桂树，华灯何煌煌。

兄弟两三人，中子为侍郎。

五日一来归，道上自生光。

黄金络马头，观者盈道傍。

入门时左顾，但见双鸳鸯。

鸳鸯七十二，罗列自成行。

音声何雍雍，鹤鸣东西厢。

大妇织绮罗，中妇织流黄。

小妇无所为，挟瑟上高堂。

丈人且安坐，调丝方未央。”

这首《相逢行》算是歌颂家门兴旺之曲，听得主座上的陶会满面笑容。

伯膺年约二十许，声音清亮，仲膺年约十五六，容止潇洒。一曲毕，仲膺正好舞至了陶应面前，半弯腰，双手前摊，这是在向陶应邀舞。

陶应之前在卢县饮宴之时，也不是没有起舞过，只是陶应并不怎么擅长这些手舞足蹈的事情。